去年8月在北京首演之后，音乐剧《 Gos East》剧院再次在北京天气艺术中心举行。在北方歌曲王朝（1080）的Yuanfeng的第三年中，Su Shi是Huangzhou的Demote，参加了“ Wutai Poetry Case”，并损失了四年。 “河流向东”重点关注这一历史，重点关注与黄州的恶魔在恶魔中的变化，重述苏希成为“ Dongpo Layman”的转变，并试图在舞台上炫耀他的才华，情感和精神。音乐剧“ The River Gos East”在他的职业生涯中失败和困难。 “问你一生的成就，惠州，惠州，丹州。” 1101年，从海南（Hainan）原谅的苏希（Su Shi）回到了北部，看到了他的朋友和著名画家李·贡林（Li Gonglin）在金山（Jinshan）的Longyou Temple（现为Zhenjiang，Jiangsu）画的照片。她感到感动并写下了诗《金山的自我进入肖像》，留下了一个流行的“自我生命摘要”。目前，苏希是超过60岁，刚刚达到了生命。回顾过去的生活，过去的四个句子包括身体和精神疲劳，自我反省以及诚实的自我反思。他于1080年在黄祖（Huangzhou），1093年在华祖（Huizhou）和1097年的丹州（Danzhou）降级。旅程越来越远，更远，他像阴影一样失败，无法离开，但他达到了Su Shi文学的高潮。在黄州，他留下了750首诗，“ bu suanzi·huangzhou dinghuaiyuan的生活作品”，“ linjiangxian·喝醉了dongpo醒来醒来，醉酒”，“ dingfengbo”，“ dingfengbo”，“不再倾听森林中的飞舞的声音”，“ niannujiao·niannujiao·niannujiao·niannujiao·nostal of cop po niannujiao·nostal，niannujiao·nostal of cop po niannujiao·nostal，niannujia of cop po niannujia copodal of cop po niannujia. “海洋和山的不朽人士有一件红色的丝绸连衣裙，带有红色纱布和玉皮的皮肤”，“每天吃300个荔枝，不想成为永远看的人”。在Huizhou，他在他的长期场景中表达了自己的乐观主义者，开放的思想和和平的心态ly和对荔枝的爱；在丹州，岛上的春天完全融入了“春天的微风”中，而被抛弃的岁月对他来说是“奇怪而独特的”……诗歌和散文在苦苦挣扎和反对富有同情心的情况下，毫无疑问，他对中国文学的描述无疑是在贫穷之后进行的。正如Yu Qiuyu所说，他的作品成为了中国文字的“一般法规”，“即使它在深夜，被狭窄而被狭窄的山被封锁，也是您不知道的。可以说，它具有IP的出色特征，并且始终是文学创作和艺术的首选对象。就像诗人的诗人，诗人的故事和诗歌一样，其他事情在舞台和电视剧中也发生了变化，而且如此丰富的矿山可以反复挖掘ES诗歌案件“ Su dongpo”是黄村的恶魔。创意让Su Dongpo Nan Meetg直接进入舞台，展示了他如何克服生活和内在困难。由沉魏创作的现代舞蹈诗《北波的记忆》的戏剧并没有直接描述Su Dongpo的生活和处境的具体故事，而Su Dongpo并没有直接以“戏剧中的人”的形式站在舞台上，而是向诗人Dongpo的灵魂跳舞，他的角色和精神上的美丽和精神上的美丽。他是国家剧院制作的“苏迪·杜克尼克（Su di di Chunxiao）”戏剧，重点介绍了苏东（Su Dongpo）担任杭州州长期间的经历，他努力创造出“北方歌曲王朝的公务员”的形象。音乐和诗意的戏剧《生命的盛宴》采用了不同的方法，使用苏希的弟弟苏·齐（Su Zhe）作为宣传，也是开放苏希（Su Shi）生活的第一观点。四川人E的艺术剧院的创作和安排戏剧“ Su Dongpo”，监视Su Shi从44岁到64岁的人生经验。Sichuan的歌剧表达技术被添加到戏剧中，并使用Sichuan和Mandarin的方言播放了线条，这是该地区强大的区域特征的。此外，民间艺术戏剧“从数千英里和一个男孩返回”，昆奎歌剧“绿色山脉使我”，四川歌剧“梦想回到东波”，锡歌剧“ su dongpo”，Qiong Opera“ Qiong Opera” Su Dongpo在Hainan In Hainan的Su Dongpo等等。 Su Shi一生中的重要一点。这是他的槽，也创造了他的新生活。正是在他在华祖的时光说，他过着艰苦的生活，并在黄z城以东的坡度上种植蔬菜。从那以后，“ Dongpo Layman”的名字进入了一千年的历史河流。它在黄祖也。从“选择所有寒冷的树枝并且不想活下去的悲伤，悲伤的沙丘是冷的”，直到“我也在哭泣和道路为时已晚，我无法射击灰烬”的悲伤，直到“雨天，下雨天和多雨的英雄”的自由和简单的方式，Su shi shi Shi Shi Spirital Change。最初，在水浪声的中间，苏希慢慢乘坐小船航行。 “谁能安慰深葡萄酒？当您感到无聊和跌倒时，它会让您开心。”他在沿途看到的花朵唱着漂浮的李子，他也跌落在世界末日，他的身体像漂浮的鸭蛋一样。 Su Shi和Huangzhou以这种方式相遇。一些椅子和污垢，一条宽阔的船，一条小船和斜坡，为诗人写的舞台也充满了诗歌。歌曲王朝王朝景观的王朝景观绘画的舞台设计结合了舞台上的美丽和白色美景美，形成了带有白色质地的视觉氛围。舞台是分歧D进入前后区域，前部往往是徒手的，展示了Su Dongpo的内心世界和诗意的形象；后部区域往往是现实的，像苏希（Su Shi）的开创性荒原之类的场景繁殖。在舞台上，纱布窗帘有时会悬挂，一种空灵的感觉。有时，挥舞着河流像一条河。有时，田野在增加，天空充满了热情。简单的阶段结合了徒手和真实场景的绘画，使用现代舞台技术（例如循环传送带和多媒体投影）是正确的，在舞台上增加了动态和有趣的，而没有令人兴奋的主题。无论是叙事还是音乐，“ Gos East河”就足够了。在舞台上，Su Shi到达黄村的重要作品彼此展示了。我们看到他的朋友Chen Jichang和Ma Mengde拜访了朋友，我们看到了Prefect Xu给他的土地，他将爱的爱发送给了山和河流，喝酒和W他的诗歌，他构建了音乐或包含在台词中。在整个剧本中，您可以清楚地感觉到创作者的意图“印地语只展示历史，但也专注于探索他的内心”，并试图研究Su Shi的精神转变两个小时。但是，这个目标显然并不容易实现。 Su Shi的生活通常是众所周知的，即使某些细节和个人事件不是家喻户晓的名字，但是在互联网和书籍的帮助下，您总是可以理解历史的外观。大量的材料和易于阅读的故事既有优势，又是困难的情况。ndi可以避免落入表面。毕竟，从陷入困境和愤怒的Su Shi到大胆而自由的Dongpo，这一变化无法通过列出诗歌和堆叠的事件来完成。这阻止了场景的重新播放和碎片的延续。用肉和红色和生动的角色创建角色很难，也不会引起情感共鸣观众和精神共鸣。诗歌和歌词需要与角色生活中的情况相匹配。尽管他们叹了口气的是“著作对我一生都很乏味”，但苏希从未停止思考和创造，而写作成为人们了解和接近他的好方法。在音乐剧中，诗歌已成为适合适应的文本，因为它具有语音，文学和意识形态性质的美丽。 “ The River Flow East”中的许多歌曲都是基于Su Shi诗歌创作的，但总的来说，大多数风格都在追逐令人惊叹和强大的强大，专注于设定环境并失去精致的表达。歌词很强壮，但歌曲很弱，很遗憾。上半年出现的最后一首歌“燃烧的一半”与戏剧性的情况，情节成长，角色描述等相匹配。这是合乎逻辑的，看着角色，并以情感有点感动。面对湿护士的突然死亡And损坏的局势，苏希感到沮丧，并觉得他未能使儿子，妻子，父亲，兄弟和朋友的许多身份失败，并充满了困惑。 “我不知道我应该在哪里跟随我的一半，”他混淆，与内赛，悲伤，不喜欢，相互关联和积累，并适当地表现出苏希的意志时，对自己感到困惑，感到困惑。面对多年的雕刻，Su Shi继续以惊人的能量不停地扩大生活的可能性。从历史的空气和烟雾中，在各种时代，国家和人民一直受到它的动力，受到污染和启发，从“重新发现Su Dongpo”的旅程开始，他们了解他为何成为中国历史甚至人类文化中的辉煌明星，以及他留下的精神财富如何使他成为不朽的时间。这一发现也使人们认为，当我们试图渗透Su Dongpo的精神世界并与这个永恒的英雄交谈时，我们应该从哪里开始以及应该完成什么姿势，以便我们可以真正接近它并避免快速衰减。 （Cao Xuemeng）